Un feminismo que no sabe qué es una mujer
Gerrie Strik analiza cómo los derechos de las mujeres quedan socavados en cuanto el término mujer pierde definición. Publicado en memoma.nl el 16 de mayo de 2025, poco después de la sentencia del Tribunal Supremo británico.
La sentencia británica que restableció las reglas
El 16 de abril de 2025, el Tribunal Supremo británico dictaminó que en la Equality Act 2010 los términos "mujer" y "sexo" se refieren al sexo biológico, no a la identidad de género autoelegida. Una frase sencilla con enormes consecuencias: a partir de ahora, el gobierno británico vuelve a saber a qué se refiere cuando habla de espacios de mujeres. Vestuarios, alas de prisiones, casas de acogida, competiciones deportivas y cuotas — en todos los lugares donde el sexo es jurídicamente relevante, el concepto vuelve a coincidir con la biología real.
Para las personas activistas que durante años habían mantenido que el sexo es "una construcción social", la sentencia fue un terremoto. Para las mujeres que son discriminadas, protegidas o favorecidas en función de su sexo, la sentencia restableció una posición jurídica que habían visto desaparecer sin mucha oposición. Strik utiliza esta sentencia como punto de partida para un argumento más amplio: un feminismo que no sabe qué es una mujer no puede defender a las mujeres.
Gendermainstreaming y la desaparición de la mujer
Strik describe cómo un movimiento académico y burocrático —el gendermainstreaming— ha vaciado en silencio el concepto "mujer" en las últimas dos décadas. El razonamiento: toda persona tiene una identidad de género interior, al margen de su cuerpo, y esa identidad interior debe ser la rectora en política y derecho.
"El sexo biológico del ser humano no tiene significado para su identidad."
Suena a postura filosófica; en la práctica es una intervención política. Porque en cuanto "mujer" ya no representa a la mitad de la humanidad que puede quedar embarazada, menstrúa y tiene estadísticamente más probabilidad de sufrir violencia sexual, también desaparece la protección jurídica de ese grupo. Lo que queda es un término sin contenido, una casilla por la que cualquiera puede entrar y salir.
"Dictadura de la naturaleza"
En la literatura del gendermainstreaming que Strik cita, el sexo biológico se presenta como "dictadura de la naturaleza" que hay que superar. Es un marco traicionero. Porque quien dice que el sexo es opresión dice implícitamente que la lucha contra la opresión de las mujeres es en realidad una lucha contra el ser mujer. Con ello desaparece la víctima del sexismo.
Strik elige otro punto de partida. Ser mujer no es una catástrofe que haya que abolir; es un hecho de la existencia. La catástrofe es que a ese hecho se le hayan vinculado, histórica y actualmente, injusticias. La solución para ello son derechos —no abolir el hecho mismo.
Por qué esto es decisivo para los derechos de las mujeres
"Un feminismo que no sabe qué es una mujer no puede luchar de forma eficaz por los derechos de las mujeres."
La frase central de Strik no es un juego de palabras. Los derechos de las mujeres se han conquistado históricamente sobre la base del sexo: el derecho al voto, el derecho a un patrimonio propio, el derecho a la educación, el derecho al aborto, el derecho a la protección frente a la violencia sexual. Si el sexo desaparece como categoría, desaparece también el sujeto portador de esos derechos.
En el contexto neerlandés esto se manifiesta en numerosos frentes: un hombre que se llama mujer y quiere usar una casa de acogida para mujeres. Una atleta con fisiología masculina que compite en categorías femeninas. Una persona presa con historial de violencia contra mujeres que es ubicada en una prisión de mujeres. En cada uno de estos casos, la protección jurídica construida para las mujeres se hace pedazos por un hombre que dice sentirse de otro modo.
Los espacios de mujeres no son un lujo
Strik defiende que los espacios de mujeres —físicos, jurídicos y políticos— tienen una función que no puede ser sustituida por buena voluntad retórica. Una casa de acogida para víctimas de violación no es un privilegio para las mujeres; es una condición mínima para que la recuperación sea posible. Quien abre tal espacio sobre la base de una autoidentificación socava su razón de ser.
Que las madres, lesbianas, mujeres presas y feministas que plantean estos argumentos sean tachadas a gran escala de "transfóbicas" es precisamente la estrategia que Strik desnuda: privar del lenguaje en el que puede llevarse el debate. Porque quien ya no puede decir qué es una mujer tampoco puede decir qué le pasa.
El realismo del sexo no es una postura antitransgénero
Un punto importante que se pierde con demasiada frecuencia en este debate: las realistas del sexo —como Strik— no impugnan la existencia de personas transgénero. Los adultos pueden vestirse, vivir y nombrarse como quieran. Lo que las realistas del sexo impugnan es que la autoidentificación individual anule las categorías jurídicas de sexo que protegen a otras personas —sobre todo a mujeres, sobre todo a niñas y niños. Esa es una distinción sustancial.
Qué significa esto para los Países Bajos
- La Ley Transgénero neerlandesa permite el cambio de sexo por autodeclaración. La sentencia británica abre la pregunta de si eso también vale para el ámbito de la Equality.
- Federaciones deportivas, organizaciones de acogida y la administración penitenciaria ya no podrán refugiarse detrás de "seguimos la autodeclaración".
- Existe margen jurídico para una política específica para mujeres sobre la base del sexo biológico, sin que ello excluya a personas transgénero de los derechos civiles generales.