Il transgenderismo è una forma di lavaggio del cervello sociale?

Immagina: hai quattordici anni, ti senti diverso dagli altri e non sai esattamente cosa significhi. Un tempo forse ti avrebbero detto: «sei semplicemente sensibile». Ora ricevi un'altra spiegazione. Una fatta di parole comedisforia di genere e non binario. Parole che prima non esistevano e che ora sono ovunque.

Non contesto l'esistenza dell'identità trans. Ciò che mi preoccupa è altro: cosa fa questo linguaggio alle persone che sono semplicemente confuse?

Partiamo dall'omosessuale che si vergogna

Una persona che prova sentimenti omosessuali ma li vive come qualcosa di inammissibile, a causa della fede, dell'educazione o della pressione sociale, rimane intrappolata nella vergogna. La vergogna logora. Spinge le persone verso l'odio di sé, talvolta anche oltre. Questo schema lo conosciamo. La soluzione che abbiamo trovato non è cambiare la persona, ma rimuovere lo stigma.

Ma ora chiediamoci questo: un bambino che si sente diverso, più giocoso, più delicato, non conforme a ciò che ci si aspetta da lui, cresce in un ambiente che dice: se ti senti diverso, forse sei nel corpo sbagliato.È liberazione? O è un'altra forma di coercizione?

Le parole creano realtà

Vent'anni fa, il significato contemporaneo di "transgender" era quasi assente nel linguaggio comune. Le persone che vivevano una confusione riguardo al genere cercavano altre parole, altre strade. A volte trovavano serenità. A volte soffrivano, ma a causa del rifiuto esterno, non dei sentimenti in sé.

Ora esiste una cornice già pronta. Per molte persone è una soluzione. Ma per altre quella cornice funziona come un imbuto. Se la prima risposta alla confusione è sempre: allora probabilmente sei trans, tutte le altre spiegazioni scompaiono dalla vista. E con esse anche le altre vie d'uscita.

La vergogna al contrario

Il messaggio implicito in certi ambienti è: «Se provi questo ma non lo riconosci, tradisci te stesso». Il meccanismo è strutturalmente lo stesso di quello che un tempo colpiva gli omosessuali. Solo che ora la direzione è invertita.

Prima: sei omosessuale, ma non ti è permesso esserlo — vergogna — autodistruzione.
Ora, in alcuni casi: sei confuso, ma devi essere trans — vergogna per i dubbi — decisioni affrettate con conseguenze irreversibili.

Non è una teoria. Dai Paesi in cui il numero dei trattamenti è aumentato notevolmente arrivano anche le testimonianze di giovani che, dopo anni, si pentono di una transizione avvenuta troppo in fretta. Il modo in cui la pressione sociale e il conformismo incidono sui giovani viene approfondito su transethiek.nl.

Una cresta punk non te la puoi permettere. Un uomo in abiti femminili sì.

C'è un'altra stortura in questo dibattito, qualcosa che poche persone dicono apertamente. Una persona con una cresta punk può essere derisa. Non si può assumere per un lavoro. Un uomo in abiti femminili invece no: è tutelato dalla legge. Eppure entrambe sono espressioni dell'identità. Perché per l'una vale la piena sanzione sociale e per l'altra la piena tutela giuridica?

La risposta sta nel modo in cui il termine terapia di conversione è stato esteso. In origine riguardava i tentativi di curare l'omosessualità — giustamente vietati. Ora il concetto è stato esteso all'identità di genere. Ma non all'identità musicale. Non all'identità religiosa. Solo al genere. Questa scelta non è neutrale. Ha conseguenze di vasta portata per terapeuti, genitori e operatori che osano accompagnare i dubbi senza indirizzare immediatamente verso la transizione.

Ciò che resta è una sorta di culto della specie protetta: una categoria identitaria recintata così rigidamente dalla legge e dal tabù che persino la domanda critica più cauta viene considerata un attacco. La legge sulla conversionene è l'esempio più recente. Ben intenzionata, ma nella pratica una legge che criminalizza il dubbio e mette a tacere i professionisti.

Questo non è un attacco alle persone trans

Le persone che, dopo una lunga riflessione, concludono che la transizione sia la strada giusta hanno tutto il diritto di farlo. Questo non è in discussione.

Ciò che metto in discussione è il sistema che la circonda. La velocità, il linguaggio, la pressione. Il modo in cui il dubbio è stato trasformato da qualcosa di normale a qualcosa che deve essere corretto.

In nome della liberazione, costruiamo una nuova gabbia. Chi dubita non può dubitare. Chi aspetta viene sollecitato. Chi accompagna senza indirizzare rischia la licenza professionale. Questo non è progresso. È semplicemente un'altra forma di coercizione, con un volto più rassicurante.

Jansen sviluppa pensieri affini in Isaia 5:20 come specchio, sullo scambio tra bene e male nel dibattito sul genere, e in perché è così difficile avere una conversazione sull'identità.