O transgenerismo é uma forma de lavagem cerebral social?

Imagine: tem catorze anos, sente-se diferente dos outros e não sabe exatamente o que isso significa. Antigamente, talvez ouvisse: "é apenas sensível". Agora recebe outra explicação. Uma que inclui palavras comodisforia de género e não binário. Palavras que antes não existiam e que agora estão por toda parte.

Não contesto a existência da identidade trans. O que me preocupa é outra coisa: o que essa linguagem faz com pessoas que, na verdade, estão apenas confusas?

Comecemos pelo homossexual que sente vergonha

Uma pessoa que sente atração por pessoas do mesmo sexo, mas vive esses sentimentos como algo proibido, por causa da fé, da educação ou da pressão social, fica presa na vergonha. Essa vergonha corrói. Leva as pessoas ao ódio de si mesmas e, por vezes, ainda mais longe. Conhecemos esse padrão. A solução que encontramos não foi adaptar a pessoa, mas eliminar o estigma.

Mas vejamos o seguinte: uma criança que se sente diferente, mais brincalhona, mais delicada, que não se enquadra no que se espera dela, cresce num ambiente que diz: se a pessoa se sente diferente, talvez esteja no corpo errado.Isso é libertação? Ou é outro tipo de coerção?

As palavras criam realidades

Há vinte anos, o significado atual de "transgénero" mal existia no uso corrente da língua. Pessoas com confusão em relação ao género procuravam outras palavras, outros caminhos. Por vezes encontravam tranquilidade. Por vezes sofriam, mas por causa da rejeição externa, não dos próprios sentimentos.

Agora existe um enquadramento pronto. Para muitas pessoas, isso é uma solução. Mas, para outras, esse enquadramento funciona como um funil. Se a primeira resposta à confusão for sempre: então, provavelmente, a pessoa é trans, todas as outras explicações desaparecem de vista. E, com elas, também desaparecem outras saídas.

A vergonha invertida

A mensagem implícita em certos círculos é: "Se a pessoa sente isto, mas não o reconhece, está a trair-se a si mesma." Esse mecanismo é estruturalmente igual ao que os homossexuais enfrentavam no passado. Apenas a direção agora está invertida.

Antes: é homossexual, mas não pode sê-lo — vergonha — autodestruição.
Agora, em alguns casos: está confuso, mas tem de ser trans — vergonha por duvidar — decisões precipitadas com consequências irreversíveis.

Isto não é uma teoria. De países onde os números de tratamentos aumentaram fortemente vêm também os relatos de jovens que, após anos, se arrependem de uma transição que aconteceu depressa demais. A forma como a pressão social e o conformismo influenciam os jovens é desenvolvida em transethiek.nl.

Não se pode contratar alguém com um moicano. Mas um homem com roupas femininas, sim.

Há algo de incoerente neste debate, algo que poucas pessoas dizem em voz alta. Pode-se rir de alguém com um moicano. Não se pode contratá-lo para um emprego. Um homem com roupas femininas, não: esse é protegido por lei. Mas ambos são expressões de identidade. Porque é que se aplica a um a plena sanção social e ao outro a plena proteção jurídica?

A resposta está na forma como a expressão terapia de conversão foi ampliada. Originalmente, referia-se a tentativas de tratar a homossexualidade para eliminá-la — corretamente proibidas. Agora, o conceito foi ampliado para a identidade de género. Mas não para a identidade musical. Nem para a identidade religiosa. Apenas para o género. Essa escolha não é neutra. Tem consequências profundas para terapeutas, pais e profissionais de saúde que ousam acompanhar a dúvida sem orientar imediatamente para a transição.

O que resta é uma espécie de culto à espécie protegida: uma categoria identitária tão fortemente cercada por leis e tabus que até à pergunta crítica mais cautelosa já é considerada um ataque. A lei de conversãoé o exemplo mais recente disso. Bem-intencionada, mas, na prática, uma lei que criminaliza a dúvida e silencia os profissionais.

Este não é um ataque às pessoas trans

As pessoas que, após uma reflexão prolongada, concluem que a transição é o caminho certo têm todo o direito de fazê-lo. Isso não está em discussão aqui.

O que questiono é o sistema à sua volta. A rapidez, a linguagem, a pressão. A forma como a dúvida foi transformada de algo que faz parte do processo em algo que precisa ser corrigido.

Em nome da libertação, estamos a construir uma nova jaula. Quem duvida não pode duvidar. Quem espera é incentivado a avançar. Quem acompanha sem orientar numa direção arrisca a sua licença profissional. Isso não é progresso. É apenas outra forma de coerção, com um rosto mais amigável.

Jansen desenvolve ideias relacionadas em Isaías 5:20 como espelho, sobre a troca entre o bem e o mal no debate sobre género, e em porque é que é tão difícil ter uma conversa sobre identidade.