Jesaja 5,20 als Spiegel — die große Verwechslung in der Genderdebatte

Manchmal liefert ein alter Text die schärfste Diagnose für eine moderne Frage. Jesaja 5,20: „Wehe denen, die das Böse gut und das Gute böse nennen, die Finsternis als Licht und Licht als Finsternis hinstellen, die Bitteres als Süßes und Süßes als Bitteres ausgeben.“ Wer heute die niederländische Genderdebatte betrachtet, kommt an diesem Vers kaum vorbei — auch wenn er selbst nicht kirchlich ist. Für die ausführliche biblische Analyse verweise ich auf gendersekte.nl; der folgende Text gibt den säkularen Kern wieder.

Was der Vers bewirkt

Jesaja diagnostiziert kein bestimmtes Fehlverhalten. Er beschreibt einen Zustand: eine Gesellschaft, in der die moralischen Kategorien selbst ins Wanken geraten. Nicht „sie tun etwas Falsches“ — sondern „sie können den Unterschied zwischen falsch und richtig nicht mehr benennen“. Das ist eine andere Art von Problem. Es verschwindet nicht durch bessere Argumente. Es verschwindet erst, wenn die Worte wieder ihre Arbeit tun dürfen.

Fünf Beispiele für eine Verschiebung

Eine Mastektomie an einer Fünfzehnjährigen wird als Versorgung bezeichnet; ein Gespräch mit ihr über das Warten als Konversion. Ein Elternteil, das um Zeit bittet, ist transphob; ein Elternteil, das jede bestätigende Frage sofort mit Ja beantwortet, hat „ein sicheres Kind“. „Frau“ wird durch politische Maßnahmen zu „Mensch mit einer Gebärmutter“ umgedeutet — und der Begriff „Frau“ selbst gerät unter Verdacht. Ein Biologielehrer, der erklärt, was eine Eizelle ist, erhält über ein Unterrichtsmaterial einer Interessenorganisation eine Korrektur. Das Gesetz zu Konversionshandlungen kriminalisiert den Stift und lässt das Messer unangetastet.

An all diesen Stellen ist derselbe Mechanismus am Werk: Was schadet, wird Fürsorge genannt; was Fürsorge ist, wird als Schaden bezeichnet.

Was eine ältere Brille zusätzlich sichtbar macht

Die moderne Analyse spricht von „definitorischer Inkohärenz“ oder „kategorialer Drift“. Jesaja brachte dieselbe Diagnose in einem griffigeren Satz zum Ausdruck. Nicht, weil die Schrift Autorität haben muss — für jemanden, der sie nicht als solche liest, ist das kein Argument — sondern weil ein Muster, das bereits 700 vor Christus erkannt wurde, offenbar keine Modeerscheinung ist. Es ist eine Form, die immer wieder auftritt. Wir erleben sie jetzt, und es ist gut, sie zu benennen. Wie sich Glaubensgemeinschaften zu diesem Thema verhalten, steht unter Gender und Religion.