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Hijra

'Hijra' ist die Bezeichnung für eine soziale Gruppe und Dritte-Gender-Rolle in Indien, Pakistan, Bangladesch und Nepal, mit einer Tradition, die Jahrhunderte zurückreicht. Hijras sind in der Regel Personen, die als Junge geboren wurden (AMAB) und sich in einer femininen Rolle präsentieren, manchmal mit religiöser oder zeremonieller Bedeutung. Seit 2014 erkennt Indien 'Hijra' formal als drittes Gender an.

Was ist damit gemeint?

Hijra ist kein exakter Synonym für 'transgender': Es ist eine kulturelle und soziale Rolle mit eigenen Gemeinschaftsstrukturen (sogenannte Gharanas unter Leitung eines Guru), religiösen Funktionen (Segnungen bei Hochzeiten und Geburten) und einer spezifischen sozialen Geschichte. Manche Hijras unterziehen sich einer Kastration ('nirvan'); andere nicht. Die Erfahrung ist ausdrücklich nicht eins zu eins in westliche Genderkategorien übertragbar.

Unterscheidung und Überlappung

Im heutigen aktivistischen Sprachgebrauch wird 'Hijra' manchmal als 'indisches Transgender'-Äquivalent präsentiert, aber das wird der Eigenart der Tradition nicht gerecht. Vergleichbare Dritte-Gender-Rollen anderswo sind Kathoey (Thailand), Fa'afafine (Samoa), Muxe (Mexiko) und Two-spirit (indigene Nordamerikaner).

Gesellschaftlicher und praktischer Kontext

Die rechtliche Anerkennung in Indien (2014, NALSA-Urteil) brachte Hijras offiziellen Status, aber die sozioökonomische Lage bleibt prekär: Viele Hijras leben in Armut, ohne reguläre Beschäftigung oder Wohnung. Die Gemeinschaft kennt eine eigene Überlebensökonomie, teils über traditionelle Segenrituale, teils über informelle Arbeit.

Kritische Perspektiven

Die jüngste westliche Identifikation der Hijra mit 'non-binär' oder 'transgender' projiziert heutige Kategorien auf eine jahrhundertealte Tradition, die grundlegend anders aussieht. Hijra ist aus eigenem Recht eine sozial-religiöse Rolle; das Label einem transglobalen 'Genderdiversitäts'-Kanon hinzuzufügen, kann der Tradition eher abträglich sein als gerecht werden. Gleichzeitig ist die wirtschaftliche und soziale Prekarität vieler Hijras real.