Heim › Grunnupplýsingar › Kyn í öðrum menningarheimum
Kyn í öðrum menningarheimum
Í menningu utan hins vestræna heims finnast stundum félagslegir flokkar sem falla utan tvískiptingar í karla og konur: two-spirit, hijra, fa'afafine, muxe og kathoey. Þessir flokkar eru reglulega nefndir í vestrænni kynjaumræðu samtímans sem sönnun þess að „þriðju kynin“ séu algild og að tvískipta líkanið okkar sé tilbúið fyrirbæri. Sú framsetning er vandasöm af ýmsum ástæðum. Flokkarnir sem nefndir eru eru mjög sértækir fyrir tiltekna menningu, oft jaðarsettir og falla yfirleitt illa að vestrænum hugtökum á borð við „transfólk“ eða „kynsegin“.
Two-spirit í frumbyggjamenningu Norður-Ameríku
„Two-spirit“ er ekki hefðbundið hugtak heldur regnhlífarhugtak sem var lagt til á ráðstefnu í Winnipeg árið 1990. Upprunalegu flokkarnir meðal frumbyggja — sem voru ólíkir eftir þjóðum, tungumálum og tímabilum — vísuðu yfirleitt til tiltekinna helgisiða- eða hlutverkatengdra starfa, ekki að innri kynvitund eins og hún er skilgreind í nútímalegri vestrænni orðræðu. Sumir frumbyggjar hafna því að hefðir þeirra séu felldar inn í vestrænan LGBTQI+-orðaforða og líta á það sem menningarlega eignarnám.
Hijra í Suður-Asíu
Hijra-fólk á Indlandi, í Pakistan og Bangladess hefur frá fornu fari verið stimplaður hópur, oft tengdur fátækt, betli og kynlífsvinnu. Margir fæðast sem drengir og gangast undir helgisiðabundið geldingu. Lagaleg viðurkenning sem „þriðja kyn“ árið 2014 bætti stöðu þeirra að hluta, en indverskir femínistar tóku henni gagnrýnið og bentu á hættuna á lögmætingu þvingunar og líkamlegs skaða. Að rómantísera hijra-fólk sem heimsborgaralegt dæmi um „kynjafjölbreytileika“ gerir lítið úr erfiðum veruleika tilveru þess.
Fa'afafine á Samóa
Fa'afafine eru á Samóa líffræðilega karlkyns einstaklingar sem gegna kvenhlutverkum innan fjölskyldunnar — oft vegna þess að fjölskyldu skortir dætur og sinna þarf umönnunarstörfum. Flokkurinn á sér því að hluta efnahagslegar og félagslegar skýringar en byggist ekki fyrst og fremst á „sjálfsmynd“. Rannsóknir Vasey og VanderLaan benda til þróunarfræðilegs bakgrunns sem tengist skyldleikasvali. Fa'afafine-hlutverkið er ekki sjálfkrafa yfirfæranlegt á vestræna, einstaklingsmiðaða transsjálfsmynd.
Muxe í Mexíkó
Muxe-fólk meðal sapóteka er einnig sérstakur félagslegur flokkur með eigin hlutverk innan samfélagsins. Samþykki þess hefur að hluta verið ýkt í vestrænum fjölmiðlum; í raun býr það einnig við fordóma og flokkurinn er sterklega tengdur tilteknum efnahagslegum og fjölskyldulegum hlutverkum. Þjóðfræðilegar rannsóknir, meðal annars eftir Lynn Stephen, lýsa hlutverki muxe-fólks mun blæbrigðaríkari en algeng framsetning í vestrænum miðlum gefur til kynna.
Kathoey í Tælandi
Kathoey-fólk er sýnilegt í Tælandi en að miklu leyti jaðarsett innan skemmtanaiðnaðarins og kynlífsiðnaðarins. Taílenskt samfélag virðist um yfirborðið umburðarlynt, en lagaleg réttindi, til dæmis möguleikinn á að breyta kynskráningu í opinberum gögnum, eru að mestu ekki fyrir hendi. Vestræn framsetning á Tælandi sem „transparadís“ er ferðamannaklisja en ekki nákvæm lýsing.
Vestræn túlkun og varfærni
Það er vandasamt á mörgum sviðum að nota kynjafyrirbæri utan hins vestræna heims um allan heim sem rök fyrir nútímalegri vestrænni kenningu um kynvitund. Í fyrsta lagi eru mjög ólík fyrirbæri, sem eiga rætur í tilteknum menningarheimum, sett tilbúið undir sama hatt. Í öðru lagi er litið fram hjá því að öllum þessum flokkum fylgja yfirleitt fordómar, fátækt og ofbeldi. Í þriðja lagi þjónar orðræðan oft ákveðnu vestrænu markmiði: að halda fram algildu réttmæti hugtakakerfis sem varð til hér.
Mannfræðingar á borð við Sahar Amer og David Valentine hafa bent á þessi vandamál. Þversagnakennt er að mörg kynjafyrirbæri utan hins vestræna heims kalla einmitt fram andstæðu þess sem þeim er ætlað að sýna: að samfélög hafi ávallt viðurkennt líffræðilegt kyn og að óhefðbundin hlutverk hafi yfirleitt ekki verið talin „þriðja kynið“, heldur sérstök staða innan tvískiptrar kynjagerðar.