O rapaz eterno: o que uma perspetiva junguiana revela sobre a ideologia de género

Porque é que a ideia de que uma identidade interior se sobrepõe ao sexo biológico ganha tanta força precisamente agora? O psicólogo clínico americano Bret Alderman não busca a resposta na atualidade, mas na psicologia profunda de Carl Jung. Numa entrevista à newsletter americana gender:hacked, ele descreve a transidentificação como uma manifestação contemporânea de um arquétipo que surge há séculos em mitos e contos de fadas: o puer aeternus, o rapaz eterno.

O arquétipo do rapaz eterno

Na psicologia analítica de Jung, o puer aeternus é a figura que se recusa a estabelecer-se nas limitações de uma existência adulta: uma identidade fixa, um corpo com limites, a passagem do tempo. Peter Pan é a sua personificação literária mais conhecida — a criança que nunca envelhece, numa Terra do Nunca sobre a qual Alderman cita a expressiva frase: "In Neverland, to make-believe something is to make it true" (na Terra do Nunca, fingir que algo existe é torná-lo verdadeiro). Alderman enfatiza que não usa esse arquétipo para considerar a transidentificação algo irreal, mas para compreender o que a psique tenta comunicar através dela. Segundo ele, quando um arquétipo se manifesta, isso é sempre um sinal — não uma afirmação literal sobre a realidade, mas uma mensagem simbólica sobre algo que exige atenção.

O pós-modernismo como dissociação

Um ponto central da análise de Alderman é a relação entre a ideologia de género e o pensamento pós-modernista do qual ela deriva. A desconstrução e a teoria de género não são, a seu ver, meras correntes filosóficas, mas manifestações intelectuais de uma dissociação psicológica: uma cisão interna na qual a representação — a narrativa que alguém conta sobre si mesmo — ocupa o lugar da realidade corporificada. Quando a linguagem e a autoimagem se tornam mais importantes do que o próprio corpo, segundo Alderman, abre-se espaço para passar a ver o sexo biológico como algo arbitrário, algo que poderia igualmente ter sido construído de outra forma. Quando a autodeclaração chega aos seus limites, isso é desenvolvido em genderid.nl.

O corpo como limite que possibilita o crescimento

Em oposição a essa dissociação, Alderman apresenta uma ideia central da tradição junguiana: a maturidade psicológica começa com a aceitação da corporeidade e dos limites naturais que a acompanham. Um corpo tem um sexo, uma idade, limitações — e é precisamente a aceitação disso, em vez de tentar racionalizá-lo para longe, que permite à pessoa amadurecer psicologicamente. Segundo ele, uma cultura que trata a biologia como uma construção arbitrária priva-se a si mesma de uma das âncoras mais importantes desse amadurecimento.

Um paradoxo: rebeldia com a bênção das instituições

O que torna esta época única, segundo Alderman, é um paradoxo. Os movimentos juvenis anteriores que se opunham à ordem estabelecida faziam isso precisamente porque essa ordem oferecia resistência — era uma rebeldia real contra uma autoridade real. O movimento identitário contemporâneo, por outro lado, ao contrário, por exemplo, das contraculturas dos anos 1960, desfruta de amplo apoio institucional: de escolas, meios de comunicação e políticas governamentais. Um impulso que, arquetipicamente, gira em torno da resistência às limitações acaba sendo reforçado precisamente pelas mesmas instituições adultas que normalmente deveriam estabelecer limites. Isso torna a dinâmica, segundo Alderman, mais difícil de romper do que os conflitos entre gerações anteriores: já não há resistência contra a qual se rebelar e, portanto, também não há um ponto claro a partir do qual o próprio desenvolvimento deva avançar.

O que essa perspetiva acrescenta

A análise de Alderman não pretende explicar porque é que uma pessoa específica se identifica como trans — para isso, continuam a ser necessárias prudência clínica e atenção à pessoa. Oferece, porém, um quadro explicativo para o fenómeno cultural mais amplo: porque é que precisamente esta época, com a sua desconfiança em relação aos limites corporais e a sua crença na identidade escolhida, constitui um terreno tão fértil para a ideia de que quem a pessoa é independe daquilo que o seu corpo é. É exatamente esse tipo de ressalva que geralmente falta na narrativa afirmativa predominante sobre género — não como um ataque a quem enfrenta essa questão, mas como uma camada adicional para compreender o fenómeno. Uma leitura psicológica relacionada é apresentada pelo psicólogo clínico Joe Burgo no artigo sobre rapazes e masculinidade.