Isaías 5:20 como espejo — la gran inversión en el debate de género

A veces, un texto antiguo ofrece el diagnóstico más certero de una cuestión moderna. Isaías 5:20 dice: «¡Ay de los que llaman bueno a lo malo y malo a lo bueno, que presentan la oscuridad como luz y la luz como oscuridad, que presentan lo amargo como dulce y lo dulce como amargo!». Quien observe hoy el debate neerlandés sobre el género difícilmente podrá pasar por alto este versículo, aunque no sea religioso. Para un análisis bíblico más extenso, remito a gendersekte.nl; el texto que sigue expone el núcleo secular.

Qué hace el versículo

Isaías no diagnostica una transgresión concreta. Describe un estado: una sociedad en la que las propias categorías morales se desorientan. No se trata de «hacen algo mal», sino de «ya no pueden nombrar la diferencia entre lo malo y lo bueno». Es otro tipo de problema. No desaparece con mejores argumentos. Solo termina cuando se permite que las palabras vuelvan a cumplir su función.

Cinco ejemplos del desplazamiento

Una mastectomía en una adolescente de quince años se llama atención médica; hablar con ella sobre esperar se considera conversión. Un padre que pide tiempo es tránsfobo; un padre que responde de inmediato que sí a cualquier pregunta de afirmación tiene «un hijo seguro». «Mujer» se redefine en las políticas como «persona con útero», y el propio término «mujer» empieza a resultar sospechoso. Un profesor de biología que explica qué es un óvulo recibe una corrección a través de un material didáctico elaborado por una organización de interés. La Ley sobre prácticas de conversión criminaliza la palabra escrita y deja intacto el bisturí.

En todos estos casos opera el mismo mecanismo: aquello que causa daño se llama cuidado; aquello que es cuidado se llama daño.

Qué aporta una perspectiva más antigua

El análisis moderno habla de «incoherencia definitoria» o «desplazamiento categorial». Isaías expresó el mismo diagnóstico de una forma más manejable. No porque la Escritura deba tener autoridad —para quien no la lea como tal, eso no constituye un argumento—, sino porque un patrón que ya fue reconocido en el año 700 antes de Cristo aparentemente no es una moda pasajera. Es una forma que vuelve a aparecer una y otra vez. Ahora la tenemos ante nosotros, y hacemos bien en nombrarla. La relación de las comunidades religiosas con este tema se aborda en género y religión.