Género y religión
Las tradiciones religiosas han dado forma, durante milenios, a una gran parte de la experiencia humana en torno a ser hombre y mujer. En el debate actual, la religión suele presentarse como rezagada o enemiga de la diversidad de género. Esta representación es demasiado simplista: muchas posturas religiosas están más elaboradas de lo que a menudo se reconoce, y la concepción moderna del género es, en sí misma, un sistema de creencias que parte de sus propios supuestos sobre la naturaleza humana.
Concepciones tradicionales: más que prejuicio
Las grandes religiones del mundo —judaísmo, cristianismo, islam, hinduismo y budismo— parten de una distinción fundamental entre hombre y mujer. Esta distinción no se considera únicamente útil desde el punto de vista social, sino arraigada en la creación o en la naturaleza. Esta visión coincide con lo que muestra la biología: el cuerpo humano está organizado en torno a dos sistemas de gametos. En este aspecto, las tradiciones religiosas no están «superadas», sino que expresan una antropología que la biología moderna confirma antes que refuta.
Diversidad dentro de las tradiciones
Dentro de cada tradición religiosa existen distintas corrientes. Algunas comunidades progresistas han adaptado su postura y acogen plenamente a las personas transgénero. Otras —las corrientes ortodoxas del judaísmo, el cristianismo y el islam, así como oficialmente la Iglesia católica romana— mantienen una concepción binaria del sexo. Ambas posturas merecen respeto como decisiones teológicas internas; no corresponde al Gobierno ni a los grupos activistas prescribir a las comunidades qué postura deben adoptar. Que la religión también influye en los jóvenes se desprende de un estudio de la Universidad de Ámsterdam entre más de 31.000 estudiantes. En los Países Bajos, ejemplos de organizaciones con un marcado trasfondo religioso son la campaña católica Gezin in Gevaar y, en Estados Unidos, el periódico Deseret News, propiedad de la Iglesia mormona.
La Santa Sede y el concepto de «ideología de género»
La Iglesia católica romana utiliza desde Juan Pablo II y Benedicto XVI el término «ideología de género» para referirse a la corriente que desvincula por completo la identidad de la corporalidad. El documento vaticano Dignitas Infinita (2024) confirmó que la Iglesia reconoce la dignidad humana de todas las personas, pero al mismo tiempo mantiene la binariedad sexual. Esto no es una postura retrógrada, sino una posición antropológica coherente que cada vez comparten más científicos seculares.
En genderideologie.nl se encuentra un análisis detallado del concepto: sus afirmaciones centrales, origen y cronología.
Tradiciones no occidentales y terceras categorías
En algunas tradiciones no occidentales existen categorías que no son estrictamente binarias, como la hijra en el sur de Asia. En el debate occidental, a veces se presentan como prueba de que «todas las culturas ya reconocían a las personas no binarias». Esta representación es engañosa: en esas tradiciones normalmente se trataba de roles sociales específicos y a menudo marginados, no de un espectro de identidades elegidas por uno mismo como presupone el discurso de género occidental moderno. Explicar retrospectivamente los roles históricos como «no binario» o «transgénero» constituye una forma de anacronismo. Puede encontrarse más información sobre este tema en las personas trans en la historia.
Consecuencias para los creyentes con disforia de género
Las personas con disforia de género que viven dentro de una comunidad religiosa pueden experimentar una tensión sincera entre su fe y sus sentimientos. Un acompañamiento pastoral adecuado exige prudencia: tomar en serio el dolor de la persona creyente, sin pasar inmediatamente a confirmar una transición médica. Es un error pensar que la única actitud amorosa consiste en aceptar cualquier paso propuesto. El amor es compatible con el sentido teológico y corporal de la realidad.
Libertad religiosa
En una sociedad libre, las comunidades religiosas tienen derecho a determinar su propia doctrina y práctica, aunque se aparten del discurso secular dominante. Los intentos de obligar a iglesias, mezquitas o sinagogas a adaptarse mediante leyes o recortes de subvenciones afectan a la libertad religiosa y son problemáticos. La manera en que un texto bíblico se relaciona con el debate actual sobre el género puede leerse en el ensayo de Edward Jansen Isaías 5:20 como espejo.