Le matériel pédagogique australien évacue le sexe biologique des cours de biologie — et appelle cela inclusif

Dans l’album What Makes a Baby, destiné aux enfants de quatre à huit ans, aucun homme ni aucune femme n’apparaît. La reproduction y est expliquée par la phrase suivante : « Lorsque des adultes veulent faire un bébé, ils doivent prendre un ovule dans un corps et du sperme dans un autre. » Dans le guide de la puberté You-ology, destiné aux enfants plus âgés, il n’est pas expliqué que la voix des garçons mue parce que leurs testicules produisent de la testostérone, mais que « les hormones disent à vos seins ou à vos testicules de se développer » — sans jamais préciser à qui appartiennent les différentes glandes. Et dans les directives en matière de « langage inclusif » que les États australiens de Victoria et du Queensland remettent aux écoles, « les garçons ont un pénis » devient « les corps ayant un pénis ».

Qui le signale

C’est la Dre Sandra Pertot qui met ces exemples en regard. Pertot est une psychologue clinicienne à la retraite, forte de cinquante années d’expérience pratique en sexologie. Elle a publié son analyse le 5 octobre 2026 dans la newsletter Gender Clinic News, sous le titre « Where did I come from? Don’t ask ». Sa thèse : alors que l’éducation sexuelle avait autrefois du mal à aborder la question de la reproduction, elle peine désormais à faire face à quelque chose de plus fondamental encore — reconnaître que les corps ont un sexe. « La première exigence consiste à nier toute association entre le sexe d’une personne et l’identité de genre qu’elle revendique, ce qui rend toute conversation sur le sexe assez compliquée », écrit-elle.

De l’éducation à l’évitement

La différence avec la réserve qui entourait autrefois l’éducation sexuelle est essentielle. Avant, la question était de savoir avec quel degré d’explicitation parler de la reproduction aux enfants ; c’était une question de ton et de moment. Ce que décrit Pertot est autre chose : un matériel pédagogique qui brouille les faits biologiques eux-mêmes, non par pudeur, mais pour éviter de présenter le sexe comme une donnée fixe. Dans What Makes a Baby, on n’attribue plus à l’ovule et au spermatozoïde de corps appartenant à un sexe donné — ils « viennent simplement de quelque part ». Pour des enfants qui apprennent tout juste le fonctionnement de leur propre corps, ce n’est pas un choix de mots neutre, mais une lacune : on ne leur fournit pas le vocabulaire nécessaire pour comprendre pourquoi leur corps change de telle ou telle manière.

Ce qui est précisément affirmé

Pertot cite le groupe australien de parents PAGD (Parents of Adolescents with Gender Distress), qui souligne la manière dont l’identité de genre est présentée dans ce matériel pédagogique : comme un « état complet de l’être qui ne nécessite aucune autre explication qu’un sentiment ». Le sexe — biologique et déterminable extérieurement — et l’identité de genre — un sentiment déclaré par la personne elle-même — ne sont pas présentés côte à côte dans cette éducation ; le premier est silencieusement remplacé par la seconde. C’est précisément à ce moment que le rôle des parents et de l’école auprès des jeunes enfants qui se posent des questions sur le genre devient problématique : un enfant qui éprouve des difficultés avec son corps ne reçoit pas de la classe le vocabulaire lui permettant de comprendre ce corps, mais un cadre tout fait pour interpréter son malaise comme la preuve d’une identité distincte.

Pas un cas isolé

Ce matériel pédagogique n’est pas un cas isolé. Il s’inscrit dans un mouvement australien plus large : tandis que des États comme le Victoria et le Queensland imposent ce type de directives aux écoles, une révision nationale des recommandations concernant les bloqueurs de puberté chez les jeunes souffrant de dysphorie de genre vient d’être lancée ailleurs en Australie — signe que l’aspect médical du débat fait bien l’objet d’un réexamen, tandis que le volet éducatif fondé sur ces mêmes postulats reste pour l’instant inchangé. La manière dont le genre est abordé à l’école aux Pays-Bas fait l’objet d’un article distinct. Les parents et les enseignants néerlandais qui souhaitent savoir ce qui est enseigné dans leur propre salle de classe trouveront un aperçu comparable du matériel pédagogique et des politiques scolaires sur genderopschool.nl.

Notre analyse

Pertot décrit ce que contient le matériel pédagogique ; la conclusion selon laquelle celui-ci est préjudiciable relève de sa propre interprétation — et nous la jugeons fondée. Le respect des personnes transgenres n’exige pas d’effacer le sexe biologique de la salle de classe. Bien au contraire : les enfants qui seront plus tard confrontés à des difficultés concernant leur propre corps ont précisément besoin d’un langage clair et factuel à ce sujet — et non d’une éducation qui traite le sexe comme un détail qu’il faudrait éviter. Une méthode pédagogique qui refuse de dire que les garçons ont un pénis n’envoie pas un message inclusif ; elle prive les enfants des notions nécessaires pour réfléchir à leur propre développement.

Sources

• Sandra Pertot, « Where did I come from? Don’t ask », Gender Clinic News, 5 octobre 2026. genderclinicnews.com